Tugas Hamba Tuhan

       Tugas Hamba Tuhan               Minggu 19 Januari 2014

Yes 49:3,5-6

³ Ia berfirman kepadaku: "Engkau adalah hamba-Ku, Israel, dan olehmu Aku akan menyatakan keagungan-Ku."⁵ Maka sekarang firman TUHAN, yang membentuk aku sejak dari kandungan untuk menjadi hambaNya, untuk mengembalikan Yakub kepadaNya, dan supaya Israel dikumpulkan kepadaNya maka aku dipermuliakan di mata TUHAN, dan Allahku menjadi kekuatanku  , firman-Nya:⁶ "Terlalu sedikit bagimu hanya untuk menjadi hambaKu, untuk menegakkan suku² Yakub dan untuk mengembalikan orang² Israel yg masih terpelihara. Tetapi Aku akan membuat engkau menjadi terang bagi bangsa² supaya keselamatan yg dari pada-Ku sampai ke ujung bumi."

1 Kor 1:1-3

¹ Dari Paulus, yang oleh kehendak Allah dipanggil menjadi rasul Kristus Yesus, dan dari Sostenes, saudara kita,² kepada jemaat Allah di Korintus, yaitu mereka yang dikuduskan dalam Kristus Yesus dan yang dipanggil menjadi orang-orang kudus, dengan semua orang di segala tempat, yang berseru kepada nama Tuhan kita Yesus Kristus, yaitu Tuhan mereka dan Tuhan kita.³ Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita, dan dari Tuhan Yesus Kristus menyertai kamu.

Yoh 1:29-34

²⁹ Pada keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan ia berkata: "Lihatlah Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia.³⁰ Dialah yang kumaksud ketika kukatakan: Kemudian dari padaku akan datang seorang, yang telah mendahului aku, sebab Dia telah ada sebelum aku.³¹ Dan aku sendiripun mula-mula tidak mengenal Dia, tetapi untuk itulah aku datang dan membaptis dengan air, supaya Ia dinyatakan kepada Israel."³² Dan Yohanes memberi kesaksian, katanya: "Aku telah melihat Roh turun dari langit seperti merpati, dan Ia tinggal di atasNya.³³ Dan akupun tidak mengenal-Nya, tetapi Dia, yang mengutus aku untuk membaptis dengan air, telah berfirman kepadaku: Jikalau engkau melihat Roh itu turun ke atas seseorang dan tinggal di atas-Nya, Dialah itu yang akan membaptis dengan Roh Kudus.³⁴ Dan aku telah melihat-Nya dan memberi kesaksian: Ia inilah Anak Allah."

Pembahasan

Yes 49:3-6 Hamba TUHAN dalam tugas
Bila di pasal 42:1-9, Tuhan memproklamasikan hamba TUHAN sbg yg diutus untuk pembebasan umat-Nya, maka di pasal 49:1-7, Sang Hamba memperkenalkan diriNya serta tugas yg Dia emban dari Tuhan. Pernyataan Sang Hamba sekaligus menyatakan pengenalanNya akan panggil an dan tugas mulia yg Tuhan embankan kpd Dia (ayat 1-3, 5-6). Pada saat yg sama, Sang Hamba juga mengungkapkan betapa pelaksanaan tugas itu tidak mudah, bahkan dibayang²i penderitaan dan penolakan (ayat 4). Tuhan sendiri juga telah menyatakan bahwa kesuksesan pelayanan Sang Hamba, yg bukan hanya menjangkau Israel melainkan juga bangsa² lain, justru terjadi lewat penolakan dan penderitaan (ayat 7). Namun dalam kedaulatan Tuhan,Sang Hamba akan mengalami pertolongan Tuhan agar tugas penyelamatan itu terlaksana (ayat 8). Gban tugas Sang Hamba yg dipaparkan di ayat 8-12 mengacu kepada pembebasan di th Yobel (Im 25:10). Pada th itu, semua tanah pusaka Israel, yg telah terjual /tergadaikan krn alasan² ekonomi apapun, harus dipulangkan kembali kpd yg pemilik yg berhak. Dmklah keselamatan bagi umat Israel ketika mereka, setelah masa penghukuman selesai, dpt kembali ke negeri leluhur mereka, yaitu Yehuda dan Yerusalem. Pembebasan yg tiada bersyarat inilah yg menjadi inti berita dari Sang Hamba. Berita itu akan menjadi penghiburan buat umat yg sdg dibuang (ayat 13). Yesus mengutip Yes 61:1-2 yg senada dgn Yes 49:8-9, serta menyatakan diriNya sbg penggenap nubuatan Yesaya ini. Yesuslah hamba TUHAN yg memberi pembebasan bagi umat Israel dan pembebasan bagi semua umat manusia dari perbudakan dosa dan maut. Penderitaan, kematian, dan kebangkitanNya memerdekakan.

Misi hamba Tuhan
Istilah hamba Allah sering dimengerti salah, yaitu sbg status rohani yg lebih tinggi daripada org lain. Padahal istilah hamba Allah ini menyiratkan ketaatan dan tugas seorang abdi pada tuannya. Nas ini merupakan nubuat Nabi Yesaya ttg tugas seorang hamba Allah. Yesaya pasal 49:1-6 adalah Nyanyian Hamba kedua, sedangkan ayat 7-13 adalah respons Tuhan. Hamba Tuhan itu menyatakan dirinya telah dipilih Allah untuk menjadi alatNya menyatakan dan melaksanakan kehendakNya (ayat 2-3). Tugasnya jelas yaitu menghimpun kembali Israel yg sudah kocar-kacir oleh krn hukuman Tuhan atas mereka (ayat 5). Namun, dalam melaksanakan misinya itu,hamba Tuhan itu mendapatkan penolakan bahkan perlawanan yg membuat ia hampir putus asa (ayat 4). Jawaban Allah sungguh mencengangkan karena Ia meluaskan tugasnya menjadi pembawa kabar keselamatan bagi bangsa² (ayat 6).Allah tidak hanya memberi tugas, Ia juga menjamin hidup hambaNya (4b). Ia sendiri akan menegakkannya di antara para pemimpin bangsa² yg meremehkannya (ayat 7). Allah juga menjanjikan keberhasilan bagi hambaNya. Mereka yang tertindas akan dimerdekakan & yg berkekurangan akan dilimpahi dg segala berkat (ayat 9-10). Semua bangsa akan mengalami anugerah Allah ini sehingga sukacita akan meliputi alam semesta (ayat 11-13).Hamba yg dimaksud pada nas ini adalah Koresy yg akan dipakai Allah menjadi alatNya untuk membawa Israel pulang. Nas ini sekaligus merujuk perbuatan Kristus yg akan menggenapi tuntas nubuat Yesaya ini. Betapa indahnya menjadi hamba Allah. Posisinya mulia sebab ia adalah alat Allah bagi umatNya. Karena itu, persiapkan diri Anda untuk dipakai jadi hambaNya. Berikan yang terbaik bagi Dia. Jangan jadikan profesi hamba Allah sebagai pilihan kedua.

Hamba Allah.
Pada umumnya, para ahli sependapat bahwa syair ini berbicara ttg Yesus. Apakah petunjuknya bahwa itu menunjuk pada Yesus? Sebutan "hamba Allah" menunjuk pada kedudukan yg rendah, namun mengarah pada tuntutan ilahi yg mutlak. Dia digbkan sbg suatu pribadi yg tanpa cacat cela & sepenuhnya berkenan kepada Tuhan. Dia dibebani tugas mulia yg bukan saja menyangkut pembebasan & pemulihan Israel, tetapi juga penyelamatan bangsa². Yesus Kristus adalah Hamba Allah sejati. Nubuatan Yesaya ttg Yesus Kristus menyatakan bahwa Dia telah rela menjadi hamba. Renungkan lebih dalam, betapa banyak pengorbanan yg telah dipikulNya untuk kita! Pikirkan juga betapa dalam dan pedih penderitaanNya demi menggenapi misi penyelamatan Allah untuk kita! Bagi Dialah sepatutnya kita mengarahkan segala hormat dan penaklukkan diri. TeladanNya sbg Hamba Allah Sejati akan bermakna dalam hidup kita, bila kita pun mengikuti jejakNya.

1 Kor 1:1-3

Bagian pendahuluan yang terdiri atas salam dan ucapan syukur mempersiapkan jalan untuk pembahasan selanjutnya dan, dalam gaya khas Paulus, berisi petunjuk-petunjuk penting yang berhubungan dengan pokok surat ini.

Ucapan syukur jemaat dan kesetiaan Allah. 
Apakah sebenarnya yg membuat gereja dapat bertahan sepanjang zaman? Apakah resep bagi langgengnya persekutuan orang percaya? Sebelum menyampaikan keprihatinannya menjawab persoalan jemaat, Paulus menyampaikan alasan mengapa ia merasa berhak menyampaikan kata pengajaran dan nasihat kepada jemaat (ayat 1,2). Bagian ini penting karena akan menjadi semacam 'dasar hukum' bagi semua yg akan dipaparkannya dalam seluruh suratnya. Tanpa peranannya sbg rausl Kristus yg ditunjuk oleh Allah sendiri (Kis. 9:1- 19a), ia tidak mempunyai wewenang / wibawa rohani apapun.Paulus menekankan adanya hubungan yg khas di antara org² percaya yg dipanggil untuk dikuduskan. Semuanya menjadi bersaudara, saling mendengar krn mereka semua mempunyai satu Bapa (ayat 3), dan ber-Tuhankan Yesus yg memiliki semua kuasa dari Allah Bapa. Kini landasan relasi antara Paulus dan Sostenes yg datang bersamanya dg para pembacanya telah diletakkan. Keterikatan di antara mereka semua tercipta krn berada dalam satu RT rohani, dgn damai sejahtera melingkupinya. Paulus mengingatkan jemaat bahwa sbg org yg berutang kpd Yesus, krn anugerah keselamatan kekal-Nya, ucapan syukur merupakan hal vital dan tidak boleh terputus dalam kehidupan jemaat. Imbauan Paulus ini didasarkan pada dua hal. [1] jemaat memiliki kemampuan untuk saling bersaksi ttg Kristus. [2], dalam masa penantian kedatangan Kristus kembali iman jemaat tidak akan terombang ambing shg jemaat dapat memelihara kehidupan yg bersih dan tidak tercela. Paulus yakin dan optimis karena kesetiaan Allah memungkinkan itu terjadi.

Yoh1:29-34

Pada keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan ia berkata: "Lihatlah Anak domba Allah, yang mengangkat dosa dunia.Sebutan Anak domba Allah hanya dipakai dalam ayat ini dan dalam pasal 1:36. Istilah Yunani yg dipakai untuk kata Anak domba hanya dipakai dalam dua ayat tsb, Kis 8:32 dan1 Ptr 1:19, tetapi ada sebuah istilah yang lain yang dipakai 30 kali dalam PB. Dapat dikata kan aneh bahwa, ungkapan Anak domba Allah hanya dipakai dalam Yoh 1:29 dan 36, padahal kata Anak Domba seringkali dipakai dalam ayat yg sama dg kata Allah dalam Kitab Wahyu. Menurut Morris, sebutan Anak Domba Allah tidak didapati sebelum nas ini ditulis, dan setelah Yohanes menulis Injil Yohanes sebutan ini hanya dipakai dalam konteks yg membahas atau memakai nas ini. Latar belakang ungkapan ini sulit dipastikan. Mungkin ungkapan Anak Domba Allah berasal dari perayaan Paskah (Kel 12);dari Yes 53:7 dan 10, yg berkata bahwa Hamba TUHAN akan menderita sebagai anak domba;atau dari pemakaian kata Anak Domba dalam sastra Apokaliptik Yahudi. Jadi ada beberapa kemungkinan ttg latar belakang ungkapan Yohanes Pembaptis, tetapi makna ungkapan Yohanes jelas: dg cara yg belum diuraikan, Yesus ini akan menjadi suatu korban spt binatang² yg dikorbankan di Bait Allah, dan Dia akan menyediakan pengampunan dosa bagi umat manusia.Sarjana radikal berkeberatan dgn ungkapan ini dari Yohanes Pembaptis. Menurut mereka, Yohanes tdk dapat mengerti mengenai penderitaan Mesias, apa lagi mengenai penebusan yg akan Dia peroleh buat umat manusia. Tetapi keberatan mereka mudah ditanggapi: jika tidak ada ilham dari Allah kpd Yohanes, memang dia tidak dapat mengerti hal-hal itu. Jika lewat ilham, Yohanes dapat mengerti. Menurut Alkitab (Yoh 1:33) Yohanes Pembaptis menerima ilham dari Allah.

Kesaksian Yohanes Pembaptis mengenai Yesus (Yoh 1:29-34)

Carson menjelaskan bahwa bagian ini menjembatani kata² Yohanes dalam pasal 1:19-28 dengan sisa pasal ini. Dalam bagian ini sebutan² Yesus Kristus mulai dinyatakan bagi kita. Dia adalah: Anak Domba Allah (1:29 dan 36), Anak Allah (1:34 dan 49), Rabi (1:38 dan 49), Mesias dan Kristus (1:41), Raja Israel (1:49), dan Anak Manusia (1:51). Pemakaian sebutan² tsb tidak berarti bahwa pengikut Tuhan Yesus memahani sedalam²nya maknanya pribadi Yesus Kristus. Seringkali kita diberitahu bahwa mereka salah paham. Tetapi pemakanian sebutan² tsb menyatakan bahwa pengikut yang awal itu memiliki pengharapan yang sangat besar.

Dari ketiga bacaan kami belajar:

1.    Tugas hamba Tuhan selalu mengutamakan kehendak Tuhan dibanding dirinya sendiri.

2.    Dalam menjalankan tugasnya kadang hamba Tuhan mengalami penolakan dan penderitaan tapi semua akan di tolong Tuhan dalam pelaksanaanNya.

3.    Kesengsaraan menimbulkan ketekunan,penderitaan yang dialami menghasilkan ketahanan uji dalam segala hal terutama iman, tahan uji menghasilkan pengharapan yang besar pada Tuhan (Rom 5:3-4).

4.    Tugas Hamba Tuhan selalu memperlakukan sesama spt memperlakukan Yesus dalam segala hal, sehingga kasih memancar dalam melaksanakan tugasnya.

5.    Tugas hamba Tuhan dulu utk pemulihan umat Israel saja, kini utk seluruh bangsa, sehingga bukan tugas hanya di bait Allah tapi menuju ke masyarakat umum, melebur dalam penderitaan mereka.

6.     Hamba Tuhan menyatakan dirinya yg ditunjuk Tuhan dan untuk menjadi alat Tuhan menyatakan dan melaksanakan kehendakNya dalam melayani sesama.

7.    Tugas hamba Tuhan adalah mencelikkan mata rohani yg dibutakan ilah² dunia, memerdekakan jiwa² yg dibelenggu oleh kekuatan jahat roh² dunia.

8.    Dalam Yesaya sosok hamba Tuhan dipilih Tuhan, mengurapi mereka, membentuk karakter mereka.

9.    Hamba Tuhan memiliki sifat tangguh walau terlihat sederhana dari luar, setia dalam melaksanakan tugas, tegar kokoh menopang mereka yg tertindas.

10.  Semua misi dalam diri hamba Tuhan adalah sepenuhnya dari Tuhan, tidak ada keegoisan yang timbul dalam diri mereka.

11.  Hamba Tuhan menyatakan perang terhadap ilah² yang memperdaya mereka yg percaya pada Tuhan.

12.  Orang percaya perlu memeriksa apa yg dikerjakannya pada hamba Tuhan agar ia jangan tersesat dan kehilangan pahalanya (Gal 6:4). Pengenalan diri yg sehat, yg timbul dari pemeriksaan diri yg ketat, merupakan inti pati kesalehan menurut Alkitab.

13.  Sikap menantang Allah menunjukkan sikap tidak hormat yg sangat kasar, dan Allah sendiri melarang hal ini (Ul 6:16; Mat 4:7;1Kor 10:9),dan hal itu akan dihukum Tuhan sendiri.

14.  Dalam segala kesesakan umat Allah patut menantikan pertolonganNya dg hati yg tenang, dan dengan keyakinan bahwa pada waktu yg ditentukanNya kebutuhan mereka akan dipenuhiNya selaras dengan janjiNya (Mzm 27:7-14; Mzm37:7; Mzm 40; Mzm130:5;Rat 3:25; Fil 4:19).

15.  Allah mencobai umatNya dengan membawa mereka ke dalam keadaan² yg mengungkapkan kualitas iman dan penyerahan diri mereka, supaya semua orang dapat melihat apa yg terkandung dalam hati mereka (Kej 22:1;Kel 16:4; Kel 20:20;Ul 8:2,16; 13:3; Hak 2:22; 2Taw 32:31). Dg mencobai mereka scr demikian, disucikan-Nya mereka, spt memurnikan logam dalam bejana peleburan (Mzm 66:10;Yes 48:10;Za 13:9;1Pet 1:6;Mazm 119:67,71); dikuatkanNya kesabaran hati mereka dan didewasakanNya sifat Kekristenan mereka (Yak 1:2,12;1Pet 5:10); dan dibimbing-Nya mereka, sehingga hati mereka makin merasakan kepastian yg semakin besar akan kasihNya terhadap mereka ( Kej 22:15;Rom 5:3). Melalui kesetiaan dalam saat² pencobaan, orang menjadi tahan uji di hadapan Allah (Yak 1:12; 1Kor 11:19).

16.  Kemampuan seorang hamba Tuhan hanya diuji lewat waktu dan segala kesempatan dalam melayani sesama sehingga terpancar semua kasih karunia Tuhan dimana sesama itu merasakan lawatan Tuhan dalam ibadat dan penyampaian FT.

17.  Hanya kasih karunia Tuhan saja semua tugas dan penyertaan Tuhan selama seorang hamba Tuhan melaksanakan tugasNya.

18.  Oleh kasih anugrah Tuhan sajalah semua perayaan dan penyertaan tugas hamba Tuhan bisa selesai dg baik dan memancarkan Kasih Karunia Tuhan yang besar.

19.  Sikap penyerahan diri yg kuat harus ditimbulkan dalam setiap pelaksanaan tugas baik ibadat maupun melayani sesama. 

Terang Datang

Terang Datang                              Minggu  5 Januari 2014

Yes 60:1-6

¹ Bangkitlah, menjadi teranglah, sebab terangmu datang, dan kemuliaan TUHAN terbit atasmu.² Sebab sesungguhnya, kegelapan menutupi bumi, dan kekelaman menutupi bangsa-bangsa; tetapi terang TUHAN terbit atasmu, dan kemuliaan-Nya menjadi nyata atasmu.³ Bangsa-bangsa berduyun-duyun datang kepada terangmu, dan raja-raja kepada cahaya yang terbit bagimu.⁴ Angkatlah mukamu dan lihatlah ke sekeliling, mereka semua datang berhimpun kepadamu; anak-anakmu laki-laki datang dari jauh, dan anak-anakmu perempuan digendong.⁵ Pada waktu itu engkau akan heran melihat dan berseri-seri, engkau akan tercengang dan akan berbesar hati, sebab kelimpahan dari seberang laut akan beralih kepadamu, dan kekayaan bangsa-bangsa akan datang kepadamu. ⁶ Sejumlah besar unta akan menutupi daerahmu, unta-unta muda dari Midian dan Efa. Mereka semua akan datang dari Syeba, akan membawa emas dan kemenyan, serta memberitakan perbuatan masyhur TUHAN.

Ef 3:2-3a, 5-6

² memang kamu telah mendengar tentang tugas penyelenggaraan kasih karunia Allah, yang dipercayakan kepadaku karena kamu,³ yaitu bagaimana rahasianya dinyatakan kepadaku dengan wahyu, ⁵ yang pada zaman angkatan-angkatan dahulu tidak diberitakan kepada anak-anak manusia, tetapi yang sekarang dinyatakan di dalam Roh kepada rasul-rasul dan nabi-nabi-Nya yang kudus,⁶ yaitu bahwa orang-orang bukan Yahudi, karena Berita Injil, turut menjadi ahli-ahli waris dan anggota-anggota tubuh dan peserta dalam janji yang diberikan dalam Kristus Yesus.

Mat 2:1-12

¹ Sesudah Yesus dilahirkan di Betlehem di tanah Yudea pada zaman raja Herodes, datanglah orang-orang majus dari Timur ke Yerusalem ² dan bertanya-tanya: "Di manakah Dia, raja orang Yahudi yang baru dilahirkan itu? Kami telah melihat bintang-Nya di Timur dan kami datang untuk menyembah Dia."³ Ketika raja Herodes mendengar hal itu terkejutlah ia beserta seluruh Yerusalem.⁴ Maka dikumpulkannya semua imam kepala dan ahli Taurat bangsa Yahudi, lalu dimintanya keterangan dari mereka, di mana Mesias akan dilahirkan.⁵ Mereka berkata kepadanya: "Di Betlehem di tanah Yudea, karena demikianlah ada tertulis dalam kitab nabi:⁶ Dan engkau Betlehem, tanah Yehuda, engkau sekali-kali bukanlah yang terkecil di antara mereka yang memerintah Yehuda, karena dari padamulah akan bangkit seorang pemimpin, yang akan menggembalakan umat-Ku Israel."⁷ Lalu dengan diam-diam Herodes memanggil orang-orang majus itu dan dengan teliti bertanya kepada mereka, bilamana bintang itu nampak.⁸ Kemudian ia menyuruh mereka ke Betlehem, katanya: "Pergi dan selidikilah dengan seksama hal-hal mengenai Anak itu dan segera sesudah kamu menemukan Dia, kabarkanlah kepadaku supaya akupun datang menyembah Dia."⁹ Setelah mendengar kata-kata raja itu, berangkatlah mereka. Dan lihatlah, bintang yang mereka lihat di Timur itu mendahului mereka hingga tiba dan berhenti di atas tempat, di mana Anak itu berada.¹⁰ Ketika mereka melihat bintang itu, sangat bersukacitalah mereka.¹¹ Maka masuklah mereka ke dalam rumah itu dan melihat Anak itu bersama Maria, ibu-Nya, lalu sujud menyembah Dia. Merekapun membuka tempat harta bendanya dan mempersembahkan persembahan kepada-Nya, yaitu emas, kemenyan dan mur.¹² Dan karena diperingatkan dalam mimpi, supaya jangan kembali kepada Herodes, maka pulanglah mereka ke negerinya melalui jalan lain.

Pembahasan

Yes 60:1-3

Nabi menyatakan bahwa kegelapan dunia akan dikalahkan oleh terang Israel. Sudut pandangnya di sini ialah kedatangan pertama kali Kristus, sebab Dialah Terang yang akan terbit atas bangsa Yahudi. Dan Jemaat / GerejaNya akan merupakan terang itu, yakni yg memancarkan kesempurnaan dan kasihNya yg mulia, serta saluran bagi kebenaran-Nya untuk menjangkau org yg belum mengenal TUHAN. Injil PB akan memiliki daya tarik kuat bagi bgs² bukan Yahudi, yg mana tdk pernah dimiliki oleh Kabar Baik PL.

Dipulihkan untuk memberkati (Yes 60-1-22)
Jikalau TUHAN berkenan kepada jalan seseorang, maka musuh orang itu pun didamaikan-Nya dgn dia" (Ams 16:7). Pernyataan Amsal ini benar dan berlaku bagi umat Israel. Allah berkenan lagi kpd Israel (Yes 60:10b). Ia menghimpun mereka yg semula terserak karena dibuang ke Babel untuk kembali ke Sion (ayat 8, 9). Ia telah membuat Israel menjadi terang dan kebanggaanNya (ayat 1, 15). Ada dua hal sbg akibat perkenanan Allah tersebut. Pertama, Israel akan kembali mengalami masa keemasan. Mereka akan kembali menjadi makmur karena Tuhan akan melimpahi mereka dengan harta dari para musuh mereka (ayat 5-6, 11, 17). Ibadah Israel akan kembali berkenan kepada Tuhan (ayat 7). Hidup mereka di Tanah Perjanjian akan dilimpahi sukacita, kebenaran, dan damai sejahtera karena Tuhan sendiri hadir di tengah² umat-Nya (ayat 15-22). Kedua, ibarat serangga yg tertarik kpd terang, demikianlah musuh² Israel akan tertarik untuk datang ke Sion krn Israel memantulkan terang Tuhan kpd mereka (ayat 3-4). Bangsa² akan ikut membangun Sion bersama² Israel (ayat 10a). Mereka pun akan ikut menikmati segala sukacita, kebenaran, dan damai sejahtera yg diberikan Tuhan. Sebaliknya, bg² yg menolak berkat Tuhan itu akan binasa (ayat 12).Pemulihan yg diberikan Tuhan bagi Israel bukan untuk mereka nikmati sendiri melainkan untuk dibagikan kpd bangsa². Demikian pula seharusnya seseorg yg sudah diberkati membagikan berkat itu kpd org lain. Setiap kita telah menerima pemulihan Allah itu. Ia memulihkan kita dari perbudakan dosa dan melimpahi kita dgn segala berkat rohani. Karena itu, jadilah berkat bagi orang lain di sekitar Anda!

Sion dipulihkan.(Yes 60:1-14)
Nubuat Deutro-Yesaya ini menunjuk pada peristiwa kembalinya kaum Yehuda dari Babel ke tanah perjanjian. Yesaya memandangnya sbg tindakan Yahweh, Allah Israel, yg memulihkan kembali kemasyhuran Sion. (Sion menunjuk kepada kota Yerusalem, pusat pm, pusat ibadah, tempat Tuhan Allah Israel,yg berkenan hadir di tengah² umat-Nya). Nasib dan keadaan umat Allah berubah total. Ketika berada dalam pembuangan di Babel, mereka dinaungi oleh kegelapan; kini dalam alam kebebasan di tanah leluhur, yaitu tanah perjanjian, terang kemuliaan Allah kembali bercahaya meliputi mereka. Terang pembebasan ini bercahaya dan mengundang bangsa² lain untuk menyaksikan Yerusalem dibangun kembali. Janji yg pasti. Walaupun belum diketahui kapan dan melalui peristiwa apa janji Allah digenapi, nubuat Yesaya ini mengandung kepastian. Yg jelas ketika umat Tuhan dikembalikan ke Yerusalem, mereka melihat bahwa janji Allah menuju penggenapan. Dan meskipun kota Yerusalem porak-poranda, hal itu tidak mengecewakan tetapi justru mengingatkan mereka akan kesalahan masa lalu, kekejaman musuh yang menghancurkan hidup mereka. Melalui mulut Yesaya, firman Tuhan menguatkan dan meneguhkan iman mereka, bahwa masa depan mereka ada di tangan Allah, Pembebas dan Penyelamat umat-Nya.

Penyataan Rahasia (Ef 3:1-13).

Rasul Paulus dipilih oleh Allah untuk memperkenalkan dan menjelaskan paling tidak dua penyataan besar. Pertama adalah Injil itu sendiri - kabar baik mengenai keselamatan yg diperoleh melalui kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus Kristus. Kedua adalah kebenaran ttg Gereja sbg tubuh Kristus. Di dalam surat² ttg Injil yang terkenal - Roma, I dan II Korintus serta Galatia - Paulus menguraikan panjang lebar penyataan pertama ini. Di dalam surat² kelompok kronologi saat ini, yaitu "Surat² Penjara," sang rasul secara luas membahas penyataan yg kedua - Gereja sbg tubuh Kristus. Pasal 3 merupakan puncak dari bag utama pertama surat ini yg mengemukakan kedudukan kita di dalam Kristus.

Membuka rahasia Allah.
Pengalaman yg seseorang / sekelompok orang lalui maupun nikmati, pasti memberi alasan akan kekhususan diri orang / kelompok tsb. Secara positif pengakuan ini memacu org / kelompok tsb untuk meningkatkan kualitas pengalaman / kemampuannya. Namun, secara negatif, jika kekhususan itu ditempatkan pada porsi “perasaan” tanpa iman dan logika, maka siapapun akan merasa dirinya sendirilah yg paling benar, dan orang lain pasti salah. Org² Yahudi melalui penyataan Allah dan pengalaman hidup nenek moyang mereka bersama Allah, merasa bahwa mereka dikhususkan Allah. Begitu pula dgn org² non Yahudi (org² Yunani para pengikut agama misteri) melalui pengalaman spiritual, mereka beranggapan bahwa hanya mereka yg memiliki hikmat ilahi. Kedua anggapan ini sungguh keliru, karenanya Paulus mengungkapkan suatu kebenaran, yaitu rahasia Allah. Org² non Yahudi yg sudah percaya telah dipersatukan dgn org² Yahudi yg percaya dalam satu tubuh, yaitu jemaat. Paulus mengatakan bahwa rahasia Allah ini telah memberikan pengaruh yg dahsyat thdp diri dan pelayanannya. Olehnya Paulus didorong untuk mewartakan Injil kpd semua org Tugas kita, org² yg percaya kpd Kristus pada masa kini, sebgm yg dilakukan oleh jemaat pada masa lampau (ayat 10) adalah memberitakan dan menawarkan rahasia Allah itu kpd semua org untuk mereka alami. Apakah saat ini kita semua sudah melakukannya?

ORANG-ORANG MAJUS.  Mereka ini mungkin adalah anggota dari suatu gol keagamaan yang terpelajar dari wilayah yg sekarang disebut Iran. Mereka mengkhususkan diri pada astrologi, ilmu kedokteran, dan ilmu pengetahuan alam. Kunjungan mereka terjadi pada saat usia Yesus sekitar 40 hari (Luk 2:22) hingga 2 tahun ( Mat 2:16). Pentingnya kisah ini adalah bahwa

1.        Yesus layak memperoleh penghormatan sebagai raja dari seluruh umat manusia, dan

2.        baik orang bukan Yahudi maupun orang Yahudi termasuk dalam rencana penebusan Allah ( Mat 8:11; 28:19; Rom 10:12).

Setelah dalam bab 1 Matius memperkenalkan Yesus sbg Anak Daud dan Anak Allah, maka dalam bab 2 tugas Yesus diperkenalkan: Ia menawarkan keselamatan kepada bangsa² yg tidak mengenal Allah, yg diwakili oleh orang² Majus yg tertarik kpd cahaya Yesus, Mat 1-12; dlm bangsaNya sendiri Yesus bertugas menderita dgn mengulangi pengalaman² pahit bangsaNya: pembuangan pertama ke Mesir, Mat 1:13-15, pembuangan kedua ke Babel, Mat 1:16-18; kembalinya sbg sisa kecil yg terhina, Mat 1:19-23 (Mat 1:23). Cerita ini dalam bentuk yg disebut "Haggada"; dengan kejadian² mengajarkan apa yg diajarkan oleh  Luk 2:30-34 dengan perkataan yg diucapkan Simeon,  Luk 2:34. Zaman raja Herodes Herodes menjadi raja Yudea, Idumea dan Samaria dari th 37 sampai th 4 SM. Yesus lahir sekitar th 5 atau 4 SM, Luk 2:2; Luk 3:1. "Alim". Istilah asli adalah gelaran imam² Parsi merangkap ahli nujum, yg tahu meramalkan kejadian² dunia dan nasib manusia menurut susunan perbintangan². "Dari Timur". Agaknya dari tanah Arab, mungkin juga dari Mesopotamia, yaitu dari Parsi / Irak.

Seperti Yesus, bukan Herodes
Di antara Maria dan Yusuf serta orang-orang Majus yang bersukacita menyambut kelahiran Yesus, ada satu orang yang malah marah. Dialah Raja Herodes.Herodes menjadi gubernur Galilea pada usia yang cukup muda. Dengan menempatkan dia di Galilea, pemerintah Roma berharap dia bisa mengendalikan orang Yahudi yang hidup di situ. Ini menyebabkan ia disebut raja orang Yahudi. Herodes adalah orang yang gila kuasa. Ia akan mempertahankan kekuasaannya dengan cara apapun, bahkan membunuh! Ia bertakhta lebih dari empat puluh tahun, sampai mendengar kabar tentang seorang raja lain yang baru lahir (ayat 1-3). Tentu ia terkejut. Ia memang raja, tetapi tidak terlahir sebagai raja. Ia harus berjuang untuk mendapatkan kedudukan itu. Lalu siapa yang dimaksud oleh tamu-tamu asing itu? Mengapa dia sampai tidak tahu? Maka dia memerintahkan imam kepala dan ahli Taurat untuk menyelidiki hal ini (ayat 4). Dan kepada orang-orang Majus, ia meminta mereka untuk memberitahu dia bila mereka sudah menemukan bayi itu (ayat 7-8). Namun orang Majus tidak kembali menemui dia (ayat 12). Marahlah dia. Jalan satu-satunya agar bayi itu tak punya kesempatan untuk merebut takhtanya adalah dibunuh (ayat 16)! Ironis, raja yang punya kuasa, prajurit, dan senjata mau membunuh Raja cilik yang tidur nyaman dalam pelukan bundanya. Raja dan raja itu sama-sama memiliki kuasa, tetapi cara mereka menggunakan kuasa menunjukkan perbedaan mereka. Herodes adalah tiran, yang menggunakan kuasa untuk memenuhi ego pribadi. Yesus adalah hamba yang menggunakan kuasa untuk melayani, dengan fokus menyenangkan Allah. Di hari Natal ini, mari kita lihat hati kita dan temukan sifat-sifat Herodes yang tersembunyi. Adakah sifat lebih suka memerintah dibanding melayani, lebih suka memiliki dibanding memberi, lebih suka dihormati dibanding menghormati, lebih melihat orang lain sebagai ancaman dibanding sebagai pribadi berharga di mata Allah? Kiranya Tuhan menolong kita untuk jadi seperti Yesus, melayani bukan dilayani.

Dampak kelahiran Yesus. 
Kabar kedatangan presiden pasti mengundang banyak orang hadir. Demikian juga dengan kelahiran Yesus.Yesus lahir! Kabar ini berpengaruh pada pandangan dan perbuatan Herodes serta penduduk kota Yerusalem (ayat 3). Mengapa? Pertama, bagi Herodes kelahiran Yesus merupakan ancaman bagi kekuasaannya. Herodes mencari tahu dari para imam Yahudi tentang arti nubuat Nabi Mikha (Mi. 5:1) dan Nabi Yesaya (Yes. 9:5; 11:1) tentang Yesus. Ia juga memanfaatkan pengetahuan perbintangan orang Majus untuk menemukan kebenaran nubuat para nabi itu (ayat 4, 7-8). Kedua, bagi penduduk Yerusalem kelahiran Yesus menimbulkan pengharapan untuk terbebasnya mereka dari penjajahan Romawi yang sedang dialami pada waktu itu. Pengharapan ini memunculkan keinginan bahwa Yesus akan menjadi raja Yahudi dan membawa Israel kembali menjadi bangsa yang jaya seperti zaman Raja Daud dan Raja Salomo. Ketiga, bagi orang Majus (golongan imam terpelajar yang mempelajari ilmu perbintangan dari daerah Madai, Persia) kelahiran Yesus merupakan peristiwa alam yang unik, langka, dan bernilai tinggi karena penampakan bintang yang menunjukkan tempat Yesus lahir (ayat 2, 11). Bagi orang percaya, kelahiran Yesus adalah berita surgawi dan sukacita, tentang kabar keselamatan! Namun, bagi Iblis, kelahiran Yesus berarti penggenapan firman Allah untuk kehancurannya (Kej. 3:15 ).

Dari ketiga bacaan kami belajar:

1.       Kehadiran Yesus ke dunia menjadi terang dan menjadikan manusia sadar akan kedosaannya.

2.       Kelahiran Yesus memberi dampak yg baik dan terang bagi semua kehidupan manusia yg fasik sekalipun hingga mau sujud menyembahNya.

3.       Kemuliaan Yesus dihadirkan dalam terang bintang yang bergerak meski bukan bintang yang sebenarnya tapi merupakan tanda keberadaan terang yang kemudian dalam seluruh hidup manusia.

4.       Kesempurnaan karya Bapa dalam Yesus terwujud dalam kelahiran Yesus ke dunia yg sederhana.

5.       Tanpa pengorbanan yang cukup berarti dari Yesus dalam kehidupan, ini sungguh menyenangkan hati manusia dulu dan selamanya.

6.       Penyempurnaan kehadiran Yesus dalam kehidupan manusia barulah awal dan itupun menjadi titik tolak terang dalam hidup kedosaan kita.

7.       Kabar lahirnya Yesus  yang dihadirkan merupakan berita sukacita yang sungguh merasuk dalam jiwa manusia.

8.       Emas, dupa dan mur dipersembahkan berkaitan dg hak istimewa yg dimiliki bg Israel dalam hubnya dg Tuhan, mereka merasa memiliki Allah sbg raja (emas), merasa sbg umat imam(dupa), merasa sbg mempelai perempuan Yahwe (Mur).

9.       Org Majus mempersembahkan emas sbg lambang kerajaan, Israel merasa dirinya sbg bangsa rajawi,berkat Yesus lahir kasih Allah merangkul bukan hanya mereka tapi semua bangsa, kemenyan sbg lambang imam, Israel tdpt suku imam dan bangsanya merasa sbg bangsa imam, dalam agama Yahudi hak exclusif utk membakar dupa dalam liturgi di bait Allah dan berhub langsung dg Tuhan, kini dg Yesus semua bangsa bisa berhub dg Tuhan,dapat, mur adlah minyak wangi, dalam Kidung Agung dipakai mempelai perempuan utk bermesraan dg mempelai lelaki, dalam jaman Hosea hub Tuhan dg Israel digbkan sbg hub mempelai lelaki dan perempuan, kini berkat Yesus Tuhan tidak dg bangsa Israel saja tapi dg semua bangsa.

10.   Sungguh sensasional org kafir menyembah Yesus, artinya mereka mengakui bahwa Yesus adalah Tuhan.

11.   Majus melalui jalan lain (Yerusalem), karena kota itu sudah tidak suci lagi dan dilakukan pembantaian anak.

Syarat Murid Yesus

Syarat Murid Yesus             Minggu  8 September 2013

Keb 9: 13-18

¹³ Manusia manakah dapat mengenal rencana Allah, atau siapakah dapat memikirkan apa yang dikehendaki Tuhan? ¹⁴ Pikiran segala makhluk yang fana adalah hina, dan pertimbangan kami ini tidak tetap.¹⁵ Sebab jiwa dibebani badan yang fana, dan kemah dari tanah memberatkan budi yang banyak berpikir.¹⁶ Sukar kami menerka apa yang ada di bumi, dan dengan susah payah kami menemukan apa yang ada di tangan, tapi siapa gerangan telah menyelami apa yang ada di sorga?¹⁷ Siapa gerangan sampai mengenal kehendak-Mu, kalau Engkau sendiri tidak menganugerahkan kebijaksanaan, dan jika Roh KudusMu dari atas tidak Kauutus?¹⁸ Demikianlah diluruskan lorong orang yang ada di bumi, dan kepada manusia diajarkan apa yang berkenan padaMu, maka oleh kebijaksa naan mereka diselamatkan."

Flm 9b-10, 12-17

^9b Aku, Paulus, yang sudah menjadi tua, lagipula sekarang dipenjarakan karena Kristus Yesus,¹⁰ mengajukan permintaan kepadamu mengenai anakku yang kudapat selagi aku dalam penjara, yakni Onesimus.¹² Dia kusuruh kembali kepadamu  dia, yaitu buah hatiku.¹³ Sebenarnya aku mau menahan dia di sini sebagai gantimu untuk melayani aku selama aku dipenjarakan karena Injil,¹⁴ tetapi tanpa persetujuanmu, aku tidak mau berbuat sesuatu, supaya yang baik itu jangan engkau lakukan seolah-olah dengan paksa, melainkan dengan sukarela.¹⁵ Sebab mungkin karena itulah dia dipisahkan sejenak dari padamu, supaya engkau dapat menerimanya untuk selama-lamanya,¹⁶ bukan lagi sebagai hamba, melainkan lebih dari pada hamba, yaitu sebagai saudara yang kekasih, bagiku sudah demikian, apalagi bagimu, baik secara manusia maupun di dalam Tuhan.¹⁷ Kalau engkau menganggap aku temanmu seiman, terimalah dia seperti aku sendiri.

Luk 14:25-33
²⁵ Pada suatu kali banyak orang berduyun-duyun mengikuti Yesus dalam perjalanan-Nya. Sambil berpaling Ia berkata kepada mereka: ²⁶ "Jikalau seorang datang kepada-Ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya, anak-anaknya, saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkan nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi murid-Ku.²⁷ Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak dapat menjadi murid-Ku.²⁸ Sebab siapakah di antara kamu yang kalau mau mendirikan sebuah menara tidak duduk dahulu membuat anggaran biayanya, kalau² cukup uangnya untuk menyelesaikan pekerjaan itu?²⁹ Supaya jikalau ia sudah meletakkan dasarnya dan tidak dapat menyelesaikannya, jangan² semua orang yang melihatnya, mengejek dia,³⁰ sambil berkata: Orang itu mulai mendirikan, tetapi ia tidak sanggup menyelesaikannya.³¹ Atau, raja manakah yang kalau mau pergi berperang melawan raja lain tidak duduk dahulu untuk mempertimbangkan, apakah dengan sepuluh ribu orang ia sanggup menghadapi lawan yg mendatanginya dgn dua puluh ribu orang?³² Jikalau tidak, ia akan mengirim utusan selama musuh itu masih jauh untuk menanyakan syarat² perdamaian.³³ Demikian pulalah tiap² org di antara kamu, yg tidak melepaskan dirinya dari segala miliknya, tidak dapat menjadi murid-Ku.

Onesimus

Seorang budak yang melarikan diri dari pemiliknya, yaitu Filemon dan mencari perlindungan pada Paulus yang kemudian menuliskan surat, memohon agar Filemon memperlakukan Onesimus dengan baik. Dari surat kepada Filemon itu, ayat 10, agaknya Onesimus menjadi orang Kristen yang percaya, dan lebih kemudian lagi bahkan menjadi pemimpin Gereja Kristen ( Kol 4:9 Ia kusuruh bersama-sama dengan Onesimus, saudara kita yang setia dan yang kekasih, seorang dari antaramu. Mereka akan memberitahukan kepadamu segala sesuatu yang terjadi di sini). Perkiraan ilmiah mengatakan bahwa Onesimus menjadi uskup di Efesus dan bahwa di situlah ia mengumpulkan surat-surat Paulus yang ada dan menuliskan sendiri Surat Efesus sebagai pengantar ke dalam kumpulan surat² Paulus itu.

Pekerjaan  : Budak

Fakta Penting: Dia adalah seorang budak pelarian, yg oleh Paulus dibawa kpd Tuhan, dan mengirim kembali kepada tuannya.

I. Seruan dan pembelaan Paulus.

      Paulus mengajukan permintaan kpd Filemon, mengenai anak didapat sbg ia dalam penjara, yaitu Onesimus. Flm 1:10

A.       Latar belakang permintaan Paulus

Onesimus seorang budak yang tidak menguntungkan tuannya, Filemon, dan melarikan diri ke Roma, kemudian oleh Paulus dibawa kepada Tuhan. Atas permintaan Paulus, agar ia diterima sebagai saudara dalam Kristus.

B.       Dasar dari permintaan Paulus

Paulus mendaftar tiga alasan bagaimana Filemon sebaiknya mengampuni Onesimus.

a.  Pengampunan untuk kepentinganmu

"Dahulu memang dia tidak berguna bagimu, tetapi sekarang sangat berguna baik bagimu maupun bagiku. Sebab mungkin karena itulah dia dipisahkan sejenak dari padamu, supaya engkau dapat menerimanya untuk selama-lamanya.  Flm 1:11,15

b.  Pengampunan untuk kepentingannya

"Bukan lagi sbg hamba, melainkan lebih drpd hamba, yaitu sbg saudara yg kekasih, bagiku sudah demikian, apa lagi bagimu, baik secara manusia maupun di dalam Tuhan. Flm 1:16

c.  Pengampunan untukku.

Tetapi mengingat kasihmu itu, lebih baik aku memintanya dari padamu. Aku, Paulus, yang sudah menjadi tua, lagi pula sekarang dipenjarakan karena Kristus Yesus. Kalau engkau menganggapnya aku temanmu seiman, terimalah dia seperti aku sendiri. Flm 1:9,17

   II. Jaminan dan janji Paulus.

Dan kalau dia sdh merugikan engkau /pun berhutang padamu,tanggungkanlah semuanya itu kepadaku, aku, Paulus,menjaminnya dg tulisan tanganku sendiri: Aku akan membayarnya. Flm 1:18-19

Pembahasan

Keb 9: 13-18

Perikop ini sejumlah refleksi,jawaban ayat 13=”tidak”. Pertanyaan² ini tidak mengharapkan informasi,tetapi dimaksudkan sbg bagian dari tindakan pujian (Yer 9:11 Aku akan membuat Yerusalem menjadi timbunan puing, tempat persembunyian serigala-serigala; Aku akan membuat kota-kota Yehuda menjadi sunyi sepi, tidak berpenduduk lagi."), sbg salah satu contoh. Pengarang beralih pada alas an yg lain, yg satu dibangun diatas yg lain: pemikiran dari mahluk tidaklah pasti (ayat 14), krn mereka fana (ayat 15), dan bahkan persoalan² duniawi saja sukar (ayat 16). Para pakar mendiskusikan apakah engarang Kitab Kebijaksanaan berpikir scr dualistis :tubuh yg duniawi dan fana melawan jiwa yg rohani. Dualisme dmk tdk sesuai dg pemikiran PL, yg menekankan kesatuan pribadi manusia; setiap org mengakui perbedaan antara pemikiran yg mulia dari jiwa dan hati, dan hawa nafsu badaniah. Puisi dari ayat ini tidak bermaksud utk memberi  jalan keluar dari masalah teologis yg kompleks ini. Pertanyaan yg timbul dalam ayat 17 mengharapkan jawaban “Tidak seorg pun “(mengingat Yes 40:13 Siapa yang dapat mengatur Roh TUHAN atau memberi petunjuk kepadaNya sebagai penasihat?). “Roh Kudus” merupakan istilah lain dari “Kebijaksanaan” dan istilah ini tentu menyebabkan org Kristiani berpikir mengenai jati diri Roh yg berbeda dg Bapa dan Yesus. Ketika Allah mengirimkan kebijaksanaan di waktu dulu, nenek moyang Israel diselamatkan (ayat 18). Ayat ini menghubungkan doa “Salomo” dg bab berikut, jua dg bagian ke tiga Kitab Keb 11:2, Keb 19:22. Menurut pengarang, mutlak perlu bahwa kebijaksanaan ada di dunia supaya manusia dapat hidup dg benar.

Flm 9b-10, 12-17

Paulus mengemukakan argument dg maju selangkah dan mengungkapkan keinginan nya bahwa I harus menahan Onesimus agar melayani nya sbg pengganti Filemon, terutama sementara ia berada dalam penjara demi Injil. Paulus menyinggung bahwa Filemon berutang sesuatu kpdnya, tetapi ia tidak meminta pembebasan Onesimus dari perbudakan, melainkan menyarankan bahwa Filemon mungkin mau merelakan budaknya atas permintaan Paulus. Paulus tidak mau bertindak sendirian tanpa bertanya  lebih dahulu kpd Filemon. Bila dmk, itu dapat ber arti bahwa ia memaksa Filemon utk melaksanakan sesuatu yg baik, sementara Paulus lebih suka kalau Filemon sendiri yg secara bebas mengambil keputusan. Akan tetapi, bagi Filemon utk tidak melak apa yg diinginkan Paulus adalah berlawanan dg yg baik, sesuatu yg tidak layak bagi teladan seorg Kristiani. Permintaan Khusus Paulus, disini dia mengisyaratkan bahwa perpisahan dg Onesimus dg Filemon semen tara waktu dapat terjadi shg Filemon akan menerima dia kembali utk selamanya, tidak hanya sbg budak melainkan sbg sesama org percaya, yg  terkasih, suatu kedudukan yg jauh lebih penting. Dalam keadaan dmk, Onesimus dikasihinya scr khusus, tetapi Filemon terberkati 2x krn ia mau menerima kembali Onesimus baik scr jasmanisah sbg budak maupun sbg saudara dalam Yesus (rohani). Surat ini mencapai puncak nya dg permintaan yg seolah² sederhana spy Filemon menerima kembali Onesimus, seolah² budak itu Paulus sendiri. Akan tetapi, dia sekali lagi menasehati krn dg sendirinya bila Paulus dan Filemon memang berteman, sesuatu yg sulit disangkal oleh Filemon. Dia tidak meminta pembebasan bagi Onesimus dari perbudakan, tapi spy Filemon menerima kembali budak ini tanpa memberikan hukuman berat / denda yg biasa diberikan kpd budak yg melarikan diri.

Luk 14:25-33             

Yesus menuju ke Yerusalem. Cerita mengenai mereka yg memperhatikan undangan ke perjamuan oleh penginjil dikaitkan dg ucapan lain, yg mengungkapkan keseriusan menjadi murid. Panggilan utk mengikut Yesus tdk dapat ditanggapi setengah² (Ayat 35).Sikap dmk merup salah perhitungan yg tragis. Ayat² ini kembali ke nada pada permulaan perjalanan menuju Yerusalem (Luk 9:57-62). Yesus kembali kpd pemisahan dalam keluarga, yg mungkin terjadi krn Injil (Luk 12:51-53). Yesus mengatakan bahwa para muridNya harus membenci ayah, ibu, dan saudara²nya. Ini adalah ungkapan berlebihan bhs Semit utk menekankan bahwa siapa pun yg menghalangi komitmen total kpd Yesus, bahkan keluarga paling dekatpun harus di tinggalkan. “Membenci” dalam hal ini berarti “tidak begitu memilih”, Inilah pesan radikal dari Yesus (Luk 9:53).Menjadi murid adalah panggilan yg menuntut segalanya. Ini harus diterima dg kematangan kebebasan. Yesus menggunakan 2 contoh seorg pembangun rumah yg bijak tdk akan memulai proyeknya tanpa menghitung dana utk menyelesaikannya.Hanya seorg yg tidak logis akan pergi berperang tanpa memperhitungkan untung ruginya. Hal penting utk menjadi murid bahwa meninggalkan segalanya merup pokok pemuridan. Jika seorg murid Yesus mulai menarik sesuatu bagi dirinya, maka pemuridan menjadi cacat.

Dari ke 3 bacaan kami belajar:

1.          Mengikut Yesus perlu komitment yang tinggi, tidak berbalik arah,jika demikian akan ditolak Yesus.

2.          Mengikut Yesus perlu pertimbangan yang masak, spt berperang, spt bangun rumah, spt dalam keluarga, siapa yang tidak siap, tidak teguh, tidak taat ditinggalkan Yesus, tanpa ampun, pintu surga tertutup bagi org yg semacam itu.

3.          Mengikut Yesus adalah perlu radikal mengalahkan kondisi keduniawian, kefanaan, keuangan, ejekan, hinaan, deraan, khianatan sehingga iman (believe) yang timbul menjadi keyakinan (trust) yg penuh dan berbaju kekudusan (baju putih) lah yg layak masuk surga.

4.          Mengikut Yesus perlu mentaati berbagai kebijaksanaan dalam KS, tanpa baca Kitab Suci secara utuh dari mana kita tau kebijaksanaan ini & darimana kita tau bagaimana mesti bertindak dalam masyarakat. Integritas muncul dari dalam keluar.

5.          Syarat yang begitu banyak dan memerlukan komitmen tinggi (melepaskan segala miliknya) adalah mutlak dimiliki murid (mengerti apa yang dilakukan dan diajarkan gurunya dan suatu saat akan menyamai dan melampaui gurunya), bukan pengikut (yang mengikuti dari belakang tanpa ngerti apapun). Silahkan pilih mau yang mana.

6.          Onesimus yg begitu hina sebagai budak kemudian diangkat menjadi Uskup, yg mengumpulkan surat Paulus menjadikan nya salah satu kitab dari surat Paulus, sungguh diuji ketaatannya dalam mengikut Yesus.

7.          Ketaatan membawa berkat.

8.          Onesimus yang ditolak oleh Filemon dijadikan anak angkat Paulus, karena dia melihat potensi didalamnya, ketaatan, setia, keyakinan (trust) thdp Yesus, penyerahan diri, melekat erat, ini mencerminkan syarat murid yg diajukan Yesus.

9.          Yesus mengundang tidak spt preman, tapi mengetuk dg lemah lembut (Luk 13: 24-30), kadang kita tidak sadar, kadang kita melayani dg menggerutu, mengeluh, ngedumel, artinya kepahitan yg ada didalam diri kita mengotori pelayanan kita, itu sama dg kejahatan bagi Tuhan, dan itu tidak layak.

10.      Murid seharusnya berjuang dg kuat spt kupu² ingin lepas dari kepompong dg lubang yg sangat sempit (¹/10 badan), sehingga otot iman menjadi kuat dalam menerima berkat, kuasa dan anugrah yg disiapkan utk tiap pribadi.

11.      Tiada org yang mengetahui rencana Tuhan tanpa membaca Kitab Suci, sampai dianugrahkan kebijaksanaan dari Allah Bapa sendiri dg bantuan RK yg menuntun kita ke pemahaman apa keinginan Tuhan dalam hidup kita.

12.      Dg kebijaksanaanlah kita beroleh berkat keselamatan, pintu surga yang sempit itu dapat kita lalui.

13.      Orang yang masih berkompromi (kefanaan yg hina) dg dosa tidak layak bagi Tuhan Yang Kudus / Suci krn Dia tahu kapan menghukum, kapan menghajar, kapan menolong, kapan mengajar, kapan mengabulkan doa.

14.      Paulus menginginkan Filemon memperlakukan Onesimus setara dgnya, yg seiman dg Yesus bukan sbg budak thdp majikan, sama spt Yesus menghilangkan belenggu dosa manusia menjadikan kita suci (kudus), hanya kita perlu memeliharanya hingga Yesus datang kedua kali nanti.

15.      Hidup budak = abdi = murid, melekat pada tuannya, taat pada perintah, menyerahkan hidupnya pada majikan keadaan spt inilah yang diingini Yesus, bukan hamba yg penuh syarat.